واستفراغ المؤذي ، والاستدلال بذلك على سائر أفراد هذه الأنواع . وأما الأدوية القلبية ، فإنه يذكرها مفصلة ، ويذكر أسباب أدوائها وعلاجها . قال : أَ وَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ « 1 » [ العنكبوت : 51 ] ، فمن لم يشفه القرآن ، فلا شفاه اللّه ، ومن لم يكفه ، فلا كفاه اللّه . قثاء : في « السنن » : من حديث عبد اللّه بن جعفر رضي اللّه عنه ، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يأكل القثّاء بالرّطب ، ورواه الترمذي وغيره « 2 » : القثاء بارد رطب في الدرجة الثانية ، مطفىء لحرارة المعدة الملتهبة ، بطيء الفساد فيها ، نافع من وجع المثانة ، ورائحته تنفع من الغشي ، وبزره يدرّ البول ، وورقه إذا اتخذ ضمادا ، نفع من عضة الكلب ، وهو بطيء الانحدار عن المعدة ، وبرده مضر ببعضها ، فينبغي أن يستعمل معه ما يصلحه ويكسر برودته ورطوبته ، كما فعل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذ أكله بالرطب ، فإذا أكل بتمر أو زبيب أو عسل عدّله . قسط وكست : بمعنى واحد . وفي « الصحيحين » : من حديث أنس رضي اللّه عنه ، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم « خير ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري » « 3 » . وفي « المسند » : من حديث أمّ قيس ، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم : « عليكم بهذا

--> ( 1 ) ولا ينتفع بالقرآن إلا من آمن به ، أما من كفر فقد حرم نفسه من الانتفاع به ، ولا يريد الظالمين إلا خسارا . ( 2 ) أخرجه أبو داوود ( 3835 ) والترمذي 1845 ) وابن ماجة ( 3325 ) وهو صحيح الإسناد وأخرجه البخاري ( 9 / 495 ) ومسلم ( 2043 ) ( 3 ) تقدم تخريجه .